人類一種理想的生存狀態(tài)——《詩意地棲居》后記
來源：《中國電力報》 時間：2025-08-29 10:32
王玉萍
自2009年我的第一本散文集《如歌》出版，迄今已經(jīng)過去15年了。這些年來，我利用晚上、休假和出差的時間，創(chuàng)作了20多萬字的散文，又可以結(jié)集成一本散文集了。
這本散文集共分五個部分，是我對大自然、對于親情、對于他人、對于閱讀，乃至對足球的感悟。之所以將這本散文集命名為《詩意地棲居》，源于我這么多年來對于生活的感悟，以及對生命意義的追問。
“詩意地棲居”是一種生命狀態(tài)。德國古典浪漫主義詩人荷爾德林在貧困交加時寫了《人，詩意地棲居在大地上》，這首帶有烏托邦色彩的詩，在他去世后近一個世紀才被人們發(fā)現(xiàn)、傳誦，并引起強烈反響。我想，隨著時代更迭，如何詩意地棲居也將不斷引發(fā)更多人的思考。
那么，如何才能做到詩意地棲居呢？我想這是人類擁有的一種對精神世界的追求，只有內(nèi)心安寧而又富足的人，才能體會到詩意地棲居的美好與幸福。否則，即便榮華富貴、官運亨通，或者美若天仙，也未必能達到“詩意地棲居”的生命狀態(tài)。
德國哲學(xué)家海德格爾對荷爾德林推崇備至，他說荷爾德林是詩人中的詩人，是詩的本質(zhì)的化身，他理解并詮釋了《人，詩意地棲居在大地上》的深刻內(nèi)涵，他說：“荷爾德林借此不僅防止了‘詩意地’一詞險遭這類可能的錯解，而且通過附加于‘這塊大地上’道出了詩的本質(zhì)。詩并不飛翔凌越大地之上以逃避大地的羈絆，盤旋其上。正是詩，首次將人帶回大地，使人屬于這大地，并因此使他安居。”
我想，如果我們能夠看淡物質(zhì)、名利的誘惑，甘于淡泊寧靜的生活，除了在各自崗位為社會創(chuàng)造價值，還能從文學(xué)、書法、繪畫、音樂、攝影等藝術(shù)創(chuàng)造中找到生活的真諦，通過閱讀擁有豐富的精神世界，讓自己的人生豐富多彩，并對這個世界充滿愛，幫助和影響更多的人感受生命的詩意等等，這，便是詩意地棲居。
2500多年前，孔子誕生，人類文明史上便一直鐫刻著這位圣人的名字。當我們翻開《論語》，穿越兩千多年的時空隧道，從孔子所倡導(dǎo)的“仁義禮智信”，去細細品味他內(nèi)心的富足與豐盈；從他編撰的《詩經(jīng)》里那一篇篇描寫美好農(nóng)耕生活和愛情的詩歌中，去感悟他對生活的熱愛，對人類精神家園的追求。我想，這就是孔子對詩意地棲居最好的詮釋吧。
當然，詩意地棲居，不是構(gòu)筑一個小我的小資世界，而是要有一種大愛，一種對世界對人類的大愛，盡一己之力為社會創(chuàng)造價值，并從中感受到生命正詩意地存在。
詩意地棲居是一種精神追求。讀了林語堂的《蘇東坡傳》，我真正感受和贊嘆蘇軾的氣度與胸懷，無論經(jīng)歷多少坎坷與磨難，他總是保持一種曠達的、樂觀向上的人生態(tài)度，誠實正直的本心，一種“一蓑煙雨任平生”的超然。他將個人得失置之度外，為官一任便為民作主，被貶謫到一地便造福一方百姓，在琴棋書畫詩詞歌賦中抒發(fā)自己的情懷，留下流傳千古的名篇?！盀跖_詩案”后思索人生的意義，到“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的從容淡定。在我眼里，他堪稱詩意地棲居的典范。
讀了央北的《楊絳傳》，我感嘆楊絳能在那場浩劫中坦然面對屈辱，盡管被剃“陰陽頭”，被批斗，依然把公共廁所打掃得干干凈凈，靜下心來翻譯《堂吉訶德》。在丈夫錢鐘書和女兒錢媛先后離她而去，她依然堅強地留下來“打掃戰(zhàn)場”，整理出版錢鐘書的書籍，給這個世界留下她和錢鐘書雋永的文字，一直到105歲才離開她深愛的世界。這，難道不是詩意地棲居嗎？
讀了陳啟文《袁隆平的世界》，感慨袁隆平偉大的一生，他多才多藝有很多種人生的選擇，但他的選擇不是小提琴家，不是國家隊游泳健將，不是英語專家，而是順應(yīng)命運的召喚，選擇了農(nóng)業(yè)，選擇了為了解決人類糧食緊缺的問題，造福于人類，他在田間地頭苦苦尋覓解決人類饑餓的水稻密碼，最終成為“雜交水稻之父”，為人類做出了突出貢獻。他的“禾下乘涼夢”便是他詩意人生的美好寫照。我想，他93年的生命歷程，真正詮釋了詩意地棲居的內(nèi)涵和意義。
古今中外，還有許許多多“詩意地棲居”的典范。你若有空去讀那些名人傳記，你真的會為他們的人格魅力所折服，真的會為他們豐富的精神追求而贊嘆。他們就像浩瀚宇宙中那些耀眼的星辰，只要你仰望星空，就能看到他們在閃閃發(fā)光，給人類以啟迪。那個時候，你才能體會到什么是詩意地棲居的生命狀態(tài)，你才會領(lǐng)悟到生命的豐富內(nèi)涵和意義。
2021年11月，我在十天內(nèi)送走了82歲的母親和78歲的婆婆，在緬懷她們的同時，我突然發(fā)現(xiàn)，她們都是這個世界上“詩意地棲居”的普通人。她們的一生歷經(jīng)苦難，幼年喪父，顛沛流離，在困難時期為了養(yǎng)育子女忍饑挨餓，失去丈夫后獨自撫養(yǎng)和陪伴兒女成長，在子女的孝順陪伴中安度晚年……她們的內(nèi)心充滿愛，充滿對生活的熱愛，充滿對子女的深情，她們才是用勤勞與勇敢，用淡定與從容，把柴米油鹽的生活過成詩的普通人。
因此，我想把這本書獻給她們，感謝她們一直用愛陪伴我們，讓我們不斷豐富自己的精神世界，去追求“詩意地棲居”的生命狀態(tài)。
我的人生閱歷告訴我，如果一個人一味沉湎于聲色犬馬，這樣的人生被各種欲望所累，很難體會到生命的真諦。有的人甚至為此失去了人身自由，失去了享受陽光、新鮮空氣以及大自然的自由，還奢望什么詩意地棲居呢？古羅馬哲學(xué)家塞涅卡在《論生命的短促》中寫道：“那些將時間全部浪費在酒色中的人也屬最無可救藥之列，因為沒有比讓這些東西占據(jù)人心更令人羞恥的了。”我深以為然，我摒棄那種讓我的人生陷入平庸無聊境地的生活方式。
藝術(shù)，是人類超越平凡世界的美好意境與思想結(jié)晶。18世紀英國著名哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨曾說：“最能改善人的氣質(zhì)的，莫過于對各種詩歌美、繪畫美、音樂美的研究，它使人產(chǎn)生一種怡人的憂郁感，這種情感最能與他人為善，與他人為友?！睂Υ?，我深有同感，并身體力行，不斷去探究生命的意義，探究“詩意地棲居”的生命狀態(tài)。
我想，詩意地棲居，就是要讓我們的生活更有精神內(nèi)涵，更貼近藝術(shù)。兢兢業(yè)業(yè)工作，工作之余閱讀經(jīng)典書籍，欣賞或創(chuàng)作書法和繪畫作品，聆聽或演奏經(jīng)典名曲等，在藝術(shù)的慰藉中創(chuàng)造詩意的人生。這些藝術(shù)和創(chuàng)作都能讓人感受生命的美好，享受內(nèi)心的淡定與從容，從而滋養(yǎng)浩然之氣。
詩意地棲居是人類一種理想的生存狀態(tài)，更是一種對富足的精神世界的追求。淡泊名利，不以物喜不以己悲，充滿對這個世界的愛，以及對生命的熱愛。無論戰(zhàn)爭還是災(zāi)難，無論生老還是病死，無論這一生會遭遇怎樣艱難的境遇，依然可以做到詩意地棲居，這，就是我們生活在這個世界上的意義所在。
責(zé)任編輯：劉礎(chǔ)琪
